做人作画首先要立品，立品最为重要。一个人的品行，赋予他做人的规则。一个人的画品，则透露出这个人的精神风貌和文化底蕴。如果在人生这个过程中，你以自己的修养和笔墨实践，把品立起来了，那么在绘画的途中，你就成功了一半。

　　人的成功，往往也能反映出社会归这个人的文化认同和身份认同。在当今社会中，这种认同是很重要的，因为身份的认同与文化的认同，是一个人安身立命的必要条件。作为一个画家，这种身份认同和文化认同，则是品评一个人文化身份和文化含量最重要的环节之一。

　　国画有高品、妙品逸品之说。王保安先生的绘画，就介乎于妙品和逸品之间。因为他认识到了中国传统文化的重要性，以及儒家冲合为贵的精神准则。他在多年的笔墨实践中，默默地体味道家天人合一思想的精神源头，在魏晋玄学的基础上，建构了自己的绘画秩序。

　　认同一个人的文化身份，比然要看这个人如何对待传统文化。王保安先生对传统文化思想的深有浸淫的，因为他看到了传统文化中道家思想的丰富内涵，并且身体力行，默默实践。从他的为人处世上，从他对传统哲学思想的辨证方面，可以看到他画中隐含的思想与画外功契合的完美。他对传统中国山水笔墨精神的研究及意境的接受，对传统文化在现代思潮中的自我修正，做出了很有必要的努力。

　　在他的山水画中，可以感受到对古代优秀作品的认同与借鉴，从四王、石涛、黄宾虹，从岭南文化到北宗山水的厚重华滋，处处看到了他的借鉴与突围，从思想上接受，从笔墨实践上突破，乃至突围，这个实践过程是漫长的，其中的甘苦，也许只有画家才能品味。

　　在王保安先生的国画作品中，我们可以看到他“品”立起来的显著痕迹，首先他以良好的文化素质和对山水画笔墨的先验性实践，来完成自我对传统笔墨的重塑过程。他常常游历山川大泽，名山圣水，在对自然的亲身感受中，感悟到传统山水与现代意识的矛盾与契合。他勤奋、好学、颖悟、聪慧，具有绘画的天赋和治学的能力。

　　他尊重科学，以科学的方法，把绘画的原理和绘画的规则，纳入到自己的绘画范畴之中，默默地走在氤氲迷离的山水境界中。

　　他诗意般境界的画面，使人们仿佛听到一声悠远的笛音，从哪个山坳响起，独坐小亭，看闲云野鹤，任笔墨在空灵的境界中曼舞。他用诗意在营造着自己精神的田园，用诗意在默守岁月的过往。

　　多年来，王保安一直在追求一种诗意的氛围和文化上的愉悦，通过淡墨的皴擦，来营造朦胧滋润的水墨气象。他的绘画语言丰富，墨色饱满，能突破自我思想的局限，打破前人的笔墨形式，用淡墨的层层皴染，或者所谓的加法方式，表现绘画对象。他的作品有很多内在的追求，比如说对道隐高士风神的刻画，或者对古代文人内在气质的刻画，在他的画中处处体现，他所营织的意境，却是充满高古气息的。内容的丰富，使他的作品感性化了，感性中文化愉悦性的东西增强了。从他的作品中，我们看到的是宁静致远，看到的是惠风和畅，看到的是心灵的回归和精神田园的温馨，还看到了道家文化的博大和玄妙。

　　从这些画面中，我们看到了他立起来的“品”，是多么的自由和感性。他突破了传统的围城，赋予我们一种新的文化认同，那就是笔墨的时代感和绘画意境的深远感。但是我期望他更能突破长安画派的因循，突破西方观念的束缚，突破自我心灵的局限，走向新水墨语言的征途。