引子：阳台上，一壶茶、一柱香、一架摇摇椅，瓜子、香烟爬在藤桌上，轻音乐袅绕缠绵。手把茶壶，悬伫于空，醉眼迷朦，盯着一张画。画是保安的画，躺在摇摇椅中的人，自然是我。前晃后摇着，悬壶之水不滴，指间香烟不抽，惬意地自燃着，青丝孤烟般地扶摇而上，欲与香头之云争雄。散淡欲仙、云里雾里的，恍然入定，意尤桃花源子民，劳累之心便释然了。什么时间睡着的，鬼知道。

　　这就是保安绘画之魔力，画意禅宗，寄情深远，韵趣趋达，总给人一种月朦胧，鸟朦胧，山迷濛，水迷濛，桨声灯影，霓虹梦幻的感觉。

　　王保安的画在笔墨线条与非笔墨线条的有机融合中，反映出国画在当代的艺术特征：在结构中，合理、有序、分层面地将笔墨线条与非笔墨线条及明暗关系进行组合排列，使空间感幽邃、深远，给人留下更多的想象空间，达到水墨万象，空蒙无际，以神传形的效果。

　　谢赫六法是中国画一个大历史段的基本准则。谢赫虽生活于南朝齐梁间，其绘画的理论一直影响到上世纪八十年代，成为中国画创作及鉴赏遵循的原则。而历代的画家，正是在这一理论体系下，进行着不断的实践和探索，因之唐人的重人物，衬山水。到宋、元、明的山水主体化现象，需注意，这一时期的人物，山水多为实指的艺术构成，而成为后人临摹和学习的楷范，即中国画学习中的临模和写生。九十年代初，传统的绘画理论体系逐渐被瓦解，表现意识却发生了很大的变化，山水取型的地域概念逐渐模胡，笔墨语言也随之扩展和更新，在技巧的高层面进入大山水的范畴，进行着着力建立和寻找属于中国画时代艺术新的理论和绘画体系。王保安的艺术探索，可以说是这个大体系中，脱颖而出的一大支流，也是当代环境下中国画绘画意识表现中一个比较新鲜的符号。

　　他在对山水的观察描摹中，以全新的水墨表现反映自己的意识，传达山水的精神。在绘画元素中引进空灵、剔透、释道的理念，表现存在是在洇染中追求境界的别出，而又使欣赏娱悦的情态、心态发生转变，进而使读者在轻松的话语状态下体悟自然存在之妙趣。

　　保安作为山水画境的在场者和反映山水画境的实践者，尽管有意识的依托，但是其灵魂和境界是大为智觉的，主旨是通脱高远的，在为新时期中国画绘画事业的发展做着有益的尝试。

　　在绘画中，书画当随时代是人们乐于谈到的一句名言，但是，怎么去表现时代，即在后世的研究中对前人的绘画意识、技法表现、心理揣摩、背景研读的情况下去进行梳理归纳，而总结出的基本规律：如唐的人物画，宋、元、明的山水、花鸟，清的八大、石涛、徐渭等的作品，皆成为一个时代绘画的符号。表现出一种精神和思考而具有鲜明的时代特征。

　　保安从这些传统的绘画品象中奋力跳出，以眯朦之睛，透视山水之魂，捕捉山水之神。进而用独到之绘画意识构造画面、渲染肌理。其水墨意识，是对山水画传统技法的觉悟。

　　通常的认识是技法为画面服务。一般的画家着眼于画面表现技法，完成画面内容，达到审美的标准。而保安的画，有向深层渗透的意向，即技法服务于画面，画面表现意识，意识传达思想精神。所以我认为其取法在画界是一个新鲜的符号。

　　符号一词，是事物的标记或记号。而刻画的这个记号，肯定是在一种意识的趋使下作为记录而存在的。所以刻记下来的符号是有一定的意义。而绘画脉源的初衷就是刻画符号。如早期的彩陶绘制，图腾崇拜，龟甲骨刻，砖瓦刻画，石刻画，以及文字起源的象形，皆为符号——即能表达意趣而又能传达意识的自然符号摄取、来表现人的思考。延伸到绘画界，其继承符号是最为突出的，所以符号意识是每个成功前贤的核心标记，在绘画中表现得尤为突出。如宋，元，明，清之际享誉画史的前贤，虽风格廻异，各有千秋，皆已成为绘画泰山们的固定符号。表现的不仅仅是图像，更重要的是思想意识。亦像丰子恺先生的幽默一样，透过画面意识能透视出更为深刻的思想内涵。

　　这是我读保安的画而思之联翩。给人以轻灵、散淡、儒雅、别趣的感觉。画山不是山，画水不是水，山水云天，在淡淡的流动中浑然天成。而山的肌理，云的浮动，水的荡漾，村树、房屋、小鸟、温兽、一叶小舟、品茶论道、禅悟、静处之态点缀其间，迷朦如仙境、散淡似世外、尽可随意猜想、意入其中。释也、道也、儒也，文人气象，大气磅礴。这就是保安追求的境界，以及尽力追随的画意，用水墨氤氲来表达一种思想。

　　保安作画，细察肌理乃师古人之常规，弃古人之常法、以吾法为意而变法。以意而托物造形，达到物约而意远的艺术效果。

　　绘画求活于韵趣，没有意趣则单、则寡，故韵趣之属，存于味外有味之中。恰似石鲁公之语意：“意欲清逸，笔简而轻，轻重有力，交搭处明白简洁，景虽少海阔天空。墨以淡为主，不可浓密多加。味外味，笔若无法而有法，形似有形而无形，于偏僻涩涩中，藏活活泼泼地。固脱习派，且无矜持，只以意会，难以言传，正谓此也。”

　　山水画，在于山的立骨，山无骨而不立，类于山水临习，描摹速写，捕捉线条，意揣皴法，知其山山有异，方能知韵识趣。保安之画完全对原有的立骨技法进行了解构和重组。用黄宾虹先生的简线法立骨，采用没骨法造山、出势、出韵、出趣。正应“远山无石，隐隐如眉”的格言，而使山峦叠嶂、大气磅礴。达到写山则情满于山、欲水则云雾涌溢。

　　唐云善用此法，而着笔较重，墨色浓也，延大千可染泼彩之妙，保安则反其为用，以淡出彩，实为创意新韵。现实的这样，行诸笔下，却是哪样才见精神。写秦岭山水，雄奇俊秀易，而淡远幽深是至难的。需以独特的审美情趣而为之。达其意识境界，若蚕食叶为丝之脱变。

　　保安画的另一重含意在于，仁者乐山，智者乐水。山水已成为人们寄托情感的意识归宿。即回归自然，追求自然的现实心态。在现实环境下，谁都活得不容易，不轻松，如同带着镣铐舞蹈。你再将画面弄得沉重不堪，无形中给人以压力。故轻松闲适，散逸之趣，成了追求的心理目标。保安就能抓住这一附和时代人文心态特征，顺其流、识其行、绘其意、达其安、悦其心，送你一个湿漉漉，显精神，闲逸幽远的水墨山水。

　　即透过表象(表现物象的手段和技法)我们可以看到保安驾驭水墨意识及水墨精神能力的娴熟。

　　正如苏轼先生之言：出新意于法度之中，寄妙语于豪放之外。

　　故，我以为保安的中国画在水墨精神意识的驱使下正平步青云霞蔚映彩于画坛。

　　古人云：“一切能、一切不能、一切皆有可能”。此语送与保安，在参禅悟道中，使画境达到更高的层面。

　　2011年6月5日于静水轩